о собственных кандидатурах: их партия прекратила самостоятельное существование и растворилась в национально-республиканской. Из этого союза родилась вскоре новая национальная партия — «виги». В конце 30-х гг. виги одержали победу над Джексоновской, или «демократической», партией и на парламентских и губернаторских выборах в штате Нью-Йорк, и при выборах Президента Республики.

При всем своем бурном и решительном характере антимасонское движение 20-х гг. оставило на внутреннем развитии и внешних успехах американского масонства лишь очень неглубокий и временный след. Паника скоро прошла, и уже в 1832 г. массачусетские масоны освящали в Бостоне свой первый масонский «храм» (место собраний). Даже в Нью-Йорке, где потери масонства были особенно чувствительны, «братья» скоро оправились от ударов: Великая ложа Нью-Йорка сделалась самой значительной из американских Великих лож как по числу подчиненных ей частных лож, так и по числу членов их и размеру территории.

Ив. Херасков

Примечания

1

Рисунки, приобретенные редакцией у госпожи Соколовой, отмечены в тексте инициалами Т.С.

2

Очевидно, в виде награды за пожертвование и в надежде на продолжение Татищеву предоставлено было в Ордене Розенкрейцеров почетное место приора VIII провинции, то есть главы всех русских масонов. Такое же почетное положение в составе московской директории Ордена занимали и братья Трубецкие: князь Юрий Никитич был деканом, а Николай Никитич — генерал-визитатором, а оба эти титула стояли сразу же после приора.

3

Новиков и московские мартинисты, М., 1867. См. также сочинения Ешевского, т. III.

4

Ibid, стр. 364.

5

Лонгинов (373) приводит цифру в 462 149 руб.

6

Лонгинов. Новиков, стр. 353.

7

Записки современника, СПб., 1859, стр. 273.

8

Соображения об этом см. в нашей статье, напечатанной в сборнике, посвященном С.Ф. Платонову, СПб., 1910, стр. 7.

9

О пребывании в Лейпцигском университете см.: Сухомлинов. Исследования и статьи по русской литературе и просвещению, т. I; Мякотин. На заре просвещения; Миаковский. Годы учения Радищева, Голос минувшего, 1914, № 3 и 5 (Ред.).

10

Русская старина, 1896, т. XI, стр. 324.

11

Записки Лопухина, Лондон, 1860, стр. 38.

12

Они хранятся в архиве Тургеневых в Императорской академии наук.

13

Курсив наш.

14

См.: Модзалевский. К биографии Новикова. Письма его к Лабзину, Чеботареву и др., 1797–1895. СПб., 1913. Нельзя не быть признательным Б.Л. Модзалевскому за обнародование таких интересных писем.

15

О Пордедже — см.: Сакулин П.Н. Из истории русского идеализма. Кн. B. Ф. Одоевский, т. I, стр. 422–435. Подробнейшее изложение «Божественной и истинной метафизики, см.: В.Н. Губерти Материалы для библиографии. Вып. II, 1881 г., стр. 230–263 (Ред.).

16

Сборник статей, посвященных С.Ф. Платонову. Статья о Кутузове.

17

Слова Лопухина из его «Записок».

18

Курсив наш.

19

Дата определяется упоминанием о покойном Шварце.

20

Родовое поместье Ивана Петровича.

21

Более подробно о нем см. нашу статью в «Сборнике, посвященном C. Ф. Платонову» (СПб., 1910).

22

1874 и 1896 гг. Теперь же переписка печатается, очевидно, сполна Я.Л. Бар-сковым и скоро появится в свете. Благодаря любезности Я.Л. Барскова нам удалось просмотреть (в корректурных листах) значительную часть этой переписки.

23

Архив бр. Тургеневых в библиотеке Академии наук.

24

Барсков. Переписка московских масонов с А.М. Кутузовым.

25

В «Сборнике, посвященном С.Ф. Платонову».

26

Более подробные сведения о И.П. Тургеневе — см. статью «Масон И.П. Тургенев» Е. Тарасова, Ж.М.Н. Пр. 1914, № 6, стр. 129–175 (Ред.).

27

В издании его писем сказано: «Сей благочестивый муж, С.И.Г. переселился в вечность 1822 г., мая 10 дня на 79 году своей жизни» (Письма С.И.Г., кн. II, стр. 252 (Ред.).

28

Первое издание в 1832 г. в двух частях; второе — 3 ч., М., 1836–1839 (Ред.).

29

Труды Общества любителей российской словесности, 1812, ч. I.

30

Московитянин, 1850, № 3, стр. 74.

31

Соколовская. Русское масонство, стр. 96.

32

Например, в торжественной ложе «Умирающего Сфинкса» 11 декабря 1821 г. См.: Рук. Императорской публичной библиотеки, F. III, № 64.

33

Ср. «Стихи анакреонтические» С.И.Г. (Гамалея?), «Магазин Свобод-но-каменщический», т. I, ч. 2.

34

О.С. Бобров, см. статью его друга масона М. Невзорова в «Друге юношества», 1810, № 6 и 7.

35

Об этом конкордате подробнее будет изложено в статье о развитии и организации масонских лож при императоре Александре I.

36

По черному полю вышиты серебряные слезы, гроб убиенного мастера с возложенною на него акацией и надписью M.B.N.; череп и скрещенные берцовые кости, наугольник, циркуль и молоток, а также палица и масштаб. Смысл всего ковра — печаль по исчезновении истины среди людей. Возникновение предания об убийстве Великого Мастера, строителя Соломонова храма Хирама, Хирам-Абифа или Адонирама, датируется XVII или к началу XVIII в.; предание имеет несколько разносказаний, но сущность одна: возмутились ленивые, нетерпеливые и алчные подмастерья, желая не по заслугам, а силою добиться высшей заработной платы, которую выдавали только мастерам, то есть совершенным работникам. С этой целью подмастерья напали на Адонирама, дабы под угрозой смерти принудить его открыть тайну мастерского слова и прикосновения, зная которые они могли получить желанную плату. «Ибо Хирам, великий строитель Соломонова храма, имел такое множество работников, с коими должно было рассчитываться, что он не мог упомнить всех, а потому всякой степени работников (по искусству их в ремесле) дал он особое слово и знак, дабы при плате признавать их было легче». Ударами масштаба, наугольника и молотка, а по